中国侨网消息：近几个月，围绕北京奥运圣火传递受扰、西方媒体歪曲报道等一系列重大事件，引发了中国网民的不满以及声势浩大的谴责声浪，甚至激起了一些游行示威活动，以致有西方分析人士惊呼：中国出现了“民族主义”！美国《侨报》4月22日刊登时事评论文章表示，就大多数中国人而言，强烈反对“藏独”，声讨干扰火炬传递，主要是对有人分裂国家、干涉主权不满，情绪来自于最原始的维护主权心态。而西方媒体以双重标准衡量中国民众，是他们固有的傲慢与偏见。全文摘录如下：

　　什么叫“民族主义”？按照马克思的论述，“民族主义”是一种狭隘的民族意识，是一种对本民族的偏爱。马列克斯·韦伯也说，民族主义是一个民族情感的共同契约，是以族群文化心理为主导的排外倾向。当然，这些学术层面的解释在今天看来未必放之四海皆准，但起码有一点不能否认，就是指人们在历史上形成的对本民族的认同、归属、忠诚的思想意识。那么，以这样的定式分析，称中国民众与西方媒体、藏独势力对垒为“民族主义”，是一个舆论陷阱。

　　象征团结、友谊、进步的奥林匹克运动，之所以能得到举世公认，首先在于它的非民族属性。作为第29届奥运会的东道主，中国理当捍卫奥林匹克运动的尊严，但给中国民众冠以“民族主义者”称号，无异于又一轮典型的奥运政治化。

　　不仅如此，这个论调的险恶之处还在于，混淆了中华民族和汉民族的概念，很容易让人错认为反对“藏独”是汉人的汉民族主义。事实上，就大多数中国人而言，强烈反对“藏独”，声讨干扰火炬传递，主要是对有人分裂国家、干涉主权不满。就像最近美国人抗议瑞典一家酒商涉嫌“分裂美国领土”的广告一样，情绪来自于最原始的维护主权心态，几乎没有多少民族主义色彩。

　　英国作家安东尼·D·史密斯在《全球化时代的民族与民族主义》一书中说：“民族和族群一样都是人们意识中的共同体，但通常没有政治目标，在很多情况下也没有公共文化，甚至没有疆域空间”。这句话引申到中国民众心态中，具有非常典型的概括性。在近几年中国网络事件中，人们看到“华南虎事件”、“黑砖窑事件”等，都是在网民的质疑中昭然于天下。这样的表达没有组织机构，没有地域限制，更没有以民族权益为核心的政治观念，完全是平民发自内心深处的呼声。当时，西方舆论对此曾不乏先见，大赞中国网民表现出了强烈的追求社会公平正义的愿望，是“民主意识的觉醒”。而同样是这个被西方舆论誉为“追求社会公平正义”的群体，在声讨中国有关事件时是“民主意识觉醒”，而到了声讨西方媒体歪曲事实时却成了一群排外的“民族主义者”。

　　有人认为，造成西方媒体以双重标准衡量中国民众的原因，是他们固有的傲慢与偏见。就算这种说法属实，是不是应再追问一下：造成这种傲慢与偏见的原因又是什么？岂知，这种对其他民族的蔑视，本身才是地地道道的“民族主义”。

　　实事求是地说，无论谁把中国民众定位在“民族主义”层次，都是一种抬举，因为这些中国民众既不代表政治主角，也不代表民族主角，只是对不公正现实的反抗。这样一个群体，哪里来的民族主义？不过话又说回来，如果西方媒体对美国人抗议瑞典酒商“分裂美国领土”的行为视作常态，单把中国民众捍卫主权、维护奥林匹克尊严之举称为“民族主义”，进而当成对西方社会的威胁，那么即使中国真有“民族主义”兴起，也是被逼出来的。(王龙)