中国侨网消息：马来西亚《南洋商报》近日刊发文章说，文言文的用途仅限于书面上的交际工具，而且因时空的距离，文言已不能给今人提供日常沟通的方便。但中华历史文化大都是以文言文为载体，也靠文言(文)才得以记录下来。若文言文如能透过“巧干”的方法来教导与应用，那文言文就不是一无所用的。文章摘录如下：

　　11月初，当代著名学者兼诗人余光中在我国作巡回演讲时指出，大马华教应重视文言文，以维护华人文化与语言传承。

　　文言文真的那么有用吗？回答前先看文言文是什么。笼统来说，“文言文”是指用文言写的文章，跟“白话文”相对，而“文言”是指以古汉语为基础的书面语。

　　若文言文真的有用，何以上世纪初的五四新文化运动，要兴起语文改革，认定文言文是不利于文化教育普及的主因之一，转而大张旗鼓地提倡白话文，并着力把白话文引进到中小学课程里去？就以今日而论，作为汉语的书面语，白话文已无疑地取代了文言文，由此，文言文有没有用，已心中有数了。

　　不方便日常沟通

　　再者，文言文的用途仅限于书面上的交际工具，而且因时空的距离，文言(成语及常被引用的诗句，文句除外)已不能给今人提供日常沟通的方便。比方说，《论语》首卷首句，“子曰：学而时习之，不亦悦乎！”在现在得说成“学习并且时常温习是一种乐趣”之类的白话语体才能听得懂。换言之，文言文对今人而言，只有受过一定教育的人，才能通过阅读来理解它。

　　然相对予诗歌的朗朗上口，文言文常给人一种艰深晦涩之感。一是因其古文法较于当今语言习惯已有区别，文意难解；二是文言文中许多文字在现代文中已少用，难以阅读。

　　正因为艰涩难懂，现代年轻人学起它来甚感枯燥乏味，要不是为了考试有文言部分须作答，恐怕已对文言文失去“耐心”了。不过，难易、深浅本是相对的，这就存在着一个方法问题。

　　也正因此，在文言文教学中，如果具有科学性、实用性与趣味性等正确的方法，让学生能触类旁通，举一反三，这样，年轻一代相信会对文言文产生热忱的。

　　何况，现在年轻人也有讲些成语或经典文句，而这些成语、文句都来自文言文。这意味着，文言文如能透过“巧干”的方法来教导与应用，那文言文就不是一无所用的。再譬如，许多人既赞成“语言是话的”，故开始考虑接受字母语(如IQ、EQ等)，词形华洋结合，还是借用外来语、文言等的音译词或意译词等为规范词汇，那么若向蕴含自身历史文化的文言文取精粹，把许多文言词汇与文句用活，却又不会造成弄巧反拙，严重文白夹杂的话，语言学者专家或能对文言文的用途作一翻新解。

　　历史文化的载体

　　其实，中华历史文化大都是以文言文为载体，也靠文言(文)才得以记录下来。即使今人所热捧的儒家、佛家、文化典籍等莫不靠文言文存留下来，这也说明白话语体是不能完全取代一切的。何况优秀的文言文能使人宏观地触摸到中华民族的精神与气质，提高个人的修养，充实而不浮躁，在实际工作中更有得体的表达和行动。

　　总之，文言文有用乎，答案是无绝对的。(王醍)